讲道
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约翰福音8章1-11节
1 人人都是罪人，在同样的情况下，你也可能会犯罪，你也是一个有罪性，得罪神的人。
2 圈套，打死妇人 和 不打死妇人的矛盾，以及耶稣的智慧、柔和、谦卑。
3 耶稣是罪人的安慰和拯救
4 耶稣是完全圣洁无罪的的神
5 得拯救之后，从此不要再犯罪了，对罪有恨恶。
约翰福音8张12-20
12 耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
13 法利赛人对他说，你是为自己作见证。你的见证不真。
14 耶稣说，我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。因我知道我从哪里来，往哪里去。你们却不知道我从哪里来，往哪里去。
认识耶稣，从神那里来，回到神那里，以及我来的目的，我的身份是神的儿子。人以为他从加利利拿撒勒出来，木匠的儿子。
15 你们是以外貌（原文作凭肉身）判断人。我却不判断人。
16 就是判断人，我的判断也是真的。因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。
17 你们的律法上也记着说，两个人的见证是真的。
18 我是为自己作见证，还有差我来的父，也是为我作见证。
19 他们就问他说，你的父在哪里？耶稣回答说，你们不认识我，也不认识我的父。若是认识我，也就认识我的父。
20 这些话是耶稣在殿里的库房，教训人时所说的。也没有人拿他。因为他的时候还没有到。
1 有光和没光的区别
没有光 看见的短浅，不明白真理，没有方向，不知道对错。会拜假神，不知道危险，随波逐流。
有了光，就有温暖和爱，知道方向，知道对错和罪，就会走正路，不在罪里走，得到真神的生命的滋养和力量。
15-16 凭外貌 表面的，没有深入地思考和寻求
2 关于耶稣的见证
不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”
(约翰福音 7:24 和合本)
父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”
(约翰福音 12:28 和合本
出自圣经为耶稣的见证，
法利赛人因着不信，就不去进一步寻求，只是表面肉体上的判断。而不是从灵里，慈爱，公义。体会不到耶稣的慈爱和公义。包括拯救罪人的慈爱。
不信的人就在死循环里，不认识父，也不认识耶稣，认识了耶稣，也就认识了父。
3 为什么认识了耶稣就是认识了父神
1 旧约里对耶稣的预表，认识了耶稣就能明白旧约当中的很多启示和预言。
2 耶稣完全了神的计划，对神的计划和心意和目的的了解，更认识神。
3 耶稣充充满满地有恩典有真理有慈爱，是展现了父的荣光，看见了耶稣就是看见了父。
4 真理层面，耶稣教导出来，是旧约教导的完全：比如替罪的羔羊，真正的安息，律法的成全(1称义，2从心里愿意遵行律法)。
4 正反馈
鼓励学生进入正反馈，多读圣经，明白真神，和神祷告交流，更认识神，更愿意遵行神的旨意，
约7:16 耶稣说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。
17 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。
凡有的还要加给他。凡没有的连他所有的都夺去
约翰福音8:35
约翰福音 9章
1 瞎眼能看见 的神迹 只有耶稣 行出来，而且是天生瞎眼，眼睛有缺失的部分。32节：从创世以来，未曾见有人把瞎子的眼开路。
2 疾病不一定是人的罪导致的.
3 耶稣是世上的光。能看见的却不一定接受这光，瞎眼的却可能接受这光，而得救。
只有光照下来，才知道黑暗在哪里。才知道自己的罪和污秽在哪里。不然都是自己定义的罪。就像法利赛人，把无罪的当作有罪。
在藏区，可能吃肉就不认为是罪孽，或者在种地的时候，用杀虫剂也是罪。
约8:12 耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
4 不信的人找各种证据来怀疑耶稣，
5 而信的人用心灵和诚实就知道 33节 若不是从神来的，什么也不能做。
相信的人心里诚实，22节：他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。
6 相信的人会面临其他人的压力。22节 若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。
7 如何为耶稣作见证，从前如何，现在如何。
10章1-18节
(主要是叶子和娜娜老师的分享)
耶稣是羊的门，是好牧人，我们老师，也是羊的牧人，
耶稣也是好牧人，为羊舍命。
按照圣经上的教导做人生重大的决定，那么神会负责。
对事情的看法，对事情的认识，来自于我们所持有的价值观，而这些都是出于神，不然就容易被带到错误的路上。听神的声音，分辨的能力。这些也都是从神的话语中生出来的。
神创造了我们，和这个世界，这一切，有祂的运行规律，神的话语和声音，可以把我们带到祂的正路上。
牧人和羊的关系，彼此熟悉，彼此相爱。
分辨的能力，越学习和了解神，越有分辨的能力。
约7:16-17
耶稣说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。
人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。
比如耶稣祂祂能教导说动淫念的，就是犯了奸淫，这只有神才能做到，还有祂行了许多神迹，这只有神做得到。
世界的物理规律，化学规律都是一样的，无论是在地上不同的区，还是在其他的星球。
进去后
1.必然得救，只有耶稣为羊舍命，为了救羊，并从死里复活，
2.羊和牧人有很好的关系，是互相认识的，并是有爱的关系，牧人爱羊，羊也爱牧人。
其他“神”的却并没有这种爱的关系。
但拜其他的，山神，水神，各种神，心里会是害怕的，感到很混乱。要拜各种神，很不自由，没有喜乐和平安。
拜耶稣的话，心会有平安，喜乐，很多满足，安全感，还有美好的盼望，让人积极向上，生命会不断往上走。知道自己走的是正路，前面有保证。
藏族的孩子去佛堂，心里也是很害怕的。
约10:19-42
25 我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。
26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。
27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
28 我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
29 我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。
+属于神的小羊会跟着耶稣，不会去跟从其他的
+ 谁也不能夺去
+ 耶稣所行的善事不止是行神迹。
+ 并不是看到了神迹奇事，就会相信神了，或相信耶稣，而是要有一颗诚实，寻求真理的心，能认识真神。
耶稣引用诗篇82:6 我曾说你们是神，都是至高者的儿子，然后你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。
预言信耶稣的就成为神的儿女，要复活得生。
37 我若不行我父的事，你们就不必信我。
38 我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。叫你们又知道，又明白，父在我里面，我也在父里面。
40 耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。
41 有许多人来到他那里。他们说约翰一件神迹没有行过。但约翰指着这人所说的一切话都是真的。
+这些都是神所招来的小羊
42 在那里信耶稣的人就多了。
+ 这里有一个强烈的对比，是耶路撒冷的犹太人和旷野约旦河边的犹太人之间的对比
+ 我们老师也是为耶稣作见证，我们没有行过神迹，但我们指着耶稣所说的一切话都是真的，
希望我们所教导的里面也有属于祂的小羊！
约翰福音 11章
耶稣给我们的复活是实实在在的，给我们盼望
约翰福音 12 章
1 玛利亚膏主，
香膏，一个人一年的工资，相当于玛利亚的嫁妆。为耶稣被钉来膏摸耶稣。她也听到耶稣讲自己要被害。
价值观不一样，玛利亚献上最珍贵的，犹大却为了钱可以出卖耶稣。
跟从耶稣的目的，信耶稣的目的不一样。感谢耶稣让弟弟从死里复活，也是对神儿子的尊崇，所以用及贵重的香膏来膏摸耶稣。
好多人为拉撒路的缘故 信了耶稣。
荣入圣城，
以色列人拿着棕树枝欢迎耶稣，耶稣也骑着驴驹，应验了圣经的预言。撒加利亚书 9:9
法利赛人的态度： 嫉妒、不信、要除掉耶稣
2 关于生命的讲论
24 一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。
指耶稣死里复活之后，必要结出许多籽粒，也是鼓励我们像一粒麦子为主的摆上，为主做工，为主舍弃自己的时间和金钱，在物质上有所舍。长出麦子，也就是新的生命，从而会结出更多福音的果子来。
25 爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
恨恶自己的罪和生命的，反而寻求神的义，喜爱神的国和神的义。从而追求神和永生，就保守自己的生命。
26 若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。
跟从耶稣和圣灵的引导，有耶稣的同在。要服侍耶稣，天父也尊重祂的仆人。
27 我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。
耶稣感受到即将到来的对祂的羞辱和十字架，但还是愿意荣耀神的名。
28 父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。
29
站在旁边的众人听见，就说，打雷了。还有人说，有天使对他说话。
30
耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。
约翰或其他门徒可能听得见这个声音, 这声音是为了让门徒听见信心得坚立。
31
现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。
（给学生讲可以不用讲太详细）
这个世界是魔鬼掌权的世界，通过人的罪和死亡来掌权。耶稣来到地上，钉十字架并从死里复活，就让提供了让罪得赦免，让死人复活得永生的办法。
耶稣的死是对魔鬼的审判，也是对跟从牠的世界的审判。
因耶稣钉十字架，引进了永义，赦免了信祂之人的罪，但不信的，罪已经定了，耶稣钉十字架，受死，是引入了审判的标准，是以信不信靠耶稣为审判的标准。
这世界要受审判，魔鬼撒旦要被赶出去。
希伯来书2:14 特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。
耶稣复活之后，会吸引千万的人来信靠祂。
33 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。
耶稣再次预言自己的死，
34 众人回答说，我们听见律法上有话说，基督是永存的。你怎么说，人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？
大家接受的是荣耀的耶稣，不愿意接受被钉十字架的耶稣，人对荣耀的理解和神讲的荣耀是矛盾的。
人以为耶稣的荣耀的时刻是荣入圣城，而不是耶稣讲的钉十字架的时刻。
马可福音开始讲荣耀的弥赛亚，而后面讲到受死的弥赛亚。
35 耶稣对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。
36 你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。
耶稣就是我们的光，真正信靠祂的，就不在黑暗里走，即使有逼迫，也是有了方向，有了依靠，能够辨明对错，善恶，并且知道有永生的盼望。在黑暗里走，随波逐流，在污秽里而不自知，自以为义，走在死亡的路上也不知道，没有永生的盼望，没有永生的确据。
37 他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。
38 这是要应验先知以赛亚的话说，主阿，我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？
39 他们所以不能信，因为以赛亚又说，
40 主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
是神的爱和公义有关，祂既愿意拯救我们，让万人得救，但有是公义的，会审判罪恶。
和人的不顺服有关，人的心执意刚硬，执意不愿意明白不愿意接受。结果神就反而使他们的心刚硬，
父母对儿女的不好的影响，也会使神对他们的心刚硬，眼睛蒙蔽。
罗马书1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
只要人眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。但是人往往会选择世界，选择其他的“神”，选择为自己。
神的祝福和医治和我们对耶稣的信靠是相关的。
申命记 5:9 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；
申命记 5:10 爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱直到到千代。
如果你现在的心里是对耶稣没有完全的信靠和接受，只要你回转过来，完全接受祂，信靠祂，神就必会医治你。
41 以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。
42 虽然如此，官长中却有好些信他的。只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。
43 这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。
信耶稣的顾虑，身边的人，没有见证，没有追求祂，信耶稣的还是会有人的自私和不信从。自己的生命也会成为障碍。信耶稣在任何时代都是逆流。需要主动的选择耶稣。
我们自己的生命体验过耶稣的爱，导致我们生命的变化，人生的选择也是不一样的。
要爱神的永耀，过于爱人的荣耀，就是最求自己的荣耀。
44 耶稣大声说，信我的，不是信我，乃是信那差我来的。
45 人看见我，就是看见那差我来的。
耶稣是神的儿子，是被天父所差来的救主，
46 我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。
若是没有信靠耶稣，就是住在黑暗里，看不到真正的方向，只能随大流，跟从父母的教导。瞎子领瞎子，都掉到沟里。有了光，就知道对错，知道了神的爱，还有将来的审判，也知道了自己的罪。越信耶稣越知道自己的罪。
47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。
将来必有审判，人人都要受神的审判，连一切隐藏的事神的必审问。耶稣是唯一能担当人的审判的救主，是唯一的担保人。只有完全信靠耶稣的，才能经受神的审判。
48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。
因为不信靠耶稣所传讲的道，末日必要因此受审判。不是因为罪的大小和多少，而是因是否信靠耶稣，让罪得赦免。
约翰福音3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
49 因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。
50 我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。
神通过耶稣所传的道和命令就是永生，所以我们信神，也当信靠耶稣。神差耶稣来就是为了通过耶稣来拯救世人。
约翰福音 13章
1-17节
给门徒洗脚：我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。彼此互相服侍，
当地的风俗：进门洗脚，要仆人来做，那天没有仆人，耶稣是主，却给门徒洗脚。
2
吃晚饭的时候，（魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里）。
3
耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，
4
就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。
5
随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
6
挨到西门彼得，彼得对他说，主阿，你洗我的脚吗？
7
耶稣回答说，我所作的，你如今不知道，后来必明白。
8
彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。
9
西门彼得说，主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。
10
耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。
11
耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是干净的。
12
耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白吗？
13
你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。
14
我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
15
我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
16
我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。
17
你们既知道这事，若是去行就有福了。
预言犹大要出卖自己 （18-30）
能预言将来的事情，并知道以前的预言将要成就时刻，证明祂是神的儿子，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。神是掌管一切的，包括一切不好的事情。
总是有听到了福音的学生，却表面上信，但心里只想得现实的一些好处，并不真的相信耶稣是神的儿子，并不关心永生，也不在意神对他的爱和神的公义和圣洁。到了一定时候，或得不着好处了，就会离开耶稣，甚至出卖祂。
18
我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说，同我吃饭的人，用脚踢我。
19
如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督
20
我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我。接待我，就是接待那差遣我的。
21
耶稣说了这话，心里忧愁，就明说，我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。
22
门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。
23
有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。
24
西门彼得点头对他说，你告诉我们，主是指着谁说的。
25
那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说，主阿，是谁呢？
26
耶稣回答说，我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。
27
他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说，你所作的快作吧。
28
同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。
29
有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说，你去买我们过节所应用的东西。或是叫他拿什么周济穷人。
30
犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。
得荣耀
是指钉十架和死里复活，
人很难理解，人理解的是痛苦悲惨的结局，但在神那里是战胜罪和死亡，借着钉十字架战胜魔鬼撒旦，把世界从魔鬼撒旦的手下拯救出来，赐给耶稣，把万有都赐给耶稣。会吸引万人跟随祂。让神的国降临到人间。这些是人暂时看不到的荣耀。
31
他既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。
32
神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。
33
小子们，我还有不多的时候，与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。
耶稣要回到父那里去
赐下一条新的命令，就是要彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。
耶稣的门徒一个重要的特征，就是彼此相爱。
所以我们要不止教导学生，也要有爱。也让学生之间彼此相爱。
34
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
35
你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
36
西门彼得问耶稣说，主往哪里去。耶稣回答说，我所去的地方，你现在不能跟我去。后来却要跟我去。
37
彼得说，主阿，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。
38
耶稣说，你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。
耶稣基督是主角，耶稣爱他们到底，给他们洗脚，新命令，我怎么爱你们，你们也要彼此相爱。
耶稣的爱贯穿了整个内容，不然人的爱就像彼得的爱一样，嘴上说我就是与你同死也可以，但做的时候却做不到。只有神的爱是持续到永远的。神以更古不变的爱爱你。
第十四章
1 你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。
2 在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。
4 我往哪里去，你们知道。那条路，你们也知道。（有古卷作我往哪里去你们知道那条路）
5 多马对他说，主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？
6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
让学生背下来
生活中有许多迷宫，没有指引就会走丢，耶稣是唯一的走出去的路。道路也是方向，也是从我们到神那里去的天梯。真理是正确的，也会导致正确和好的结果，不是真理的就是谎言，会导致错误的和坏的结果。耶稣能给我们永生的生命，是从神而来的生命，耶稣能让我们重生。
7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
8 腓力对他说，求主将父显给我们看，我们就知足了。
9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？
信靠神的，也当信靠耶稣，因为耶稣就是神所差派的来到地上神的爱子。看到了子，就是看到了父。
约翰福音1:18从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
10 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。
11 你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。
12 我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。
13 你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。
14 你们若奉我的名求什么，我必成就。
15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰福音10：30 我与父原为一。
耶稣与父神的关系，原为一，非常合一的，耶稣教导的也是父所要说的，耶稣所做的耶稣父神要做的。耶稣是完全和神心意的。
耶稣与父神的关系，子是父的彰显，父在子里做事。父在子里，子在父里。父因子得荣耀。
我们和耶稣也是合一的关系，耶稣所做的，我们也做，我们所求的若是按照神的旨意，荣耀神，祂必成就。
16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作训慰师下同），叫他永远与你们同在。
17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。
圣灵和圣子，圣父三位一体，合一，但分工不同。
18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
19 还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也要活着。
20 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
22 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说，主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？
23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
24 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
真正爱主的人一定是一个愿意遵守主话语的人。主也爱他，并要向他显现。并且与他同住。
25 我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。
26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
神会赐下圣灵保惠师，安慰，指教，指引，责备。
27 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
耶稣留下平安给我们，是真正的平安。
28 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
耶稣还要再来，祂的离开是暂时的，教练要离开，门徒要自己亲自开车上路，继续耶稣要做的事情。
29 现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候就可以信。
30 以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。
这世界的王就是魔鬼撒旦，要来把耶稣钉十字架，但耶稣却因此胜过魔鬼撒旦，让我们在和牠争战的过程中能够成长。这世界的王在耶稣里毫无所有。
31 但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来, 我们走吧。
约翰福音15章
1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
葡萄不是一个一个结，而是一串一串的，
2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
什么是果子：
a 生活上的果子，生命中的果子，生活的美德，悔改的果子。
b 圣灵的9种果子，仁爱，喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制
c 传福音所结的果子，
d 不能只长叶子而没有果子，那样不讨神喜悦。
如果我们不是葡萄树的枝子，那么就会连接到别的不好的树上，那结出的就可能是有毒的草，或荆棘。
为什么祂是葡萄树，而我们是枝子，
葡萄树完全为了结果子，但我们和神不只是主仆之间的关系，而是父亲和儿子之间的关系，是生命连接的关系。所有的枝子都有同一个生命。离了主都不能不能做什么。
3 现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。
如何常在主里面？或者什么是常在主里面。比方，海绵放在水里面吸了很多水。a 经常读圣经, b 和弟兄姐妹在一起，有教会和团契的生活，c 和主祷告的关系，就象耶稣经常向父神祷告，时刻感到主与我们的联合。
5 我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。
靠耶稣才能结果子。
6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
神的话，常在你们里面，所以要学习神的话语，圣经。
8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们，正如父爱我一样。你们要住在我的爱里。
要住在主的爱里，
10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。教导，行神迹，被钉十字架。
尽心尽性尽力尽意爱主你的神，爱人如己，信靠耶稣。有真正长久的平安和幸福，蒙祝福，到千代。
不信耶稣和爱主，就会走在错误的路上，蒙咒诅。
11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。
关系，我们住神里面，不属这个世界，在正义的神里面，做正确的事情，喜乐是在神里面，成就神的旨意的喜乐。不是人的喜乐，是从神来的喜乐，是长久的，是属天的，不受环境的影响。世上的喜乐是短暂的。
没有主就没有这个喜乐，有了主就有喜乐，而且是满足的喜乐。
爱也是喜乐的源头，
担子可以交托给神，
在惧怕恐惧里是没有喜乐的。
12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
信靠主的人就是兄弟姐妹，这个世界缺少的就是爱和怜悯，但信靠主的人彼此会相爱。
13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
耶稣为世上所有的人舍命，为要了要救他们，我们也要为彼此付出。
约翰一书3:18 我们相爱不要只在舌头和言语上，总要在行为和诚实上。
14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
做主朋友的条件就是遵行主的吩咐。
15 以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。
仆人和朋友的地位不一样，身份也不一样，我们现在已经知道神的旨意，愿意遵行，就是神的朋友了。
主降卑和我们成为朋友，
16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
神拣选了我们，神也会拣选那里的学生，并且能让果子长存。我们奉主的名求藏区学生能得救，求祂赐给我们。
神拣选你，也是主的爱临到了你，找到了你。
主分派我们去结果子，领人归主，这是我们的荣幸，是我们的喜乐，是有使命的。
17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
18 世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先，已经恨我了。
如果因为你信耶稣导致世人恨你们，不要吃惊，不要灰心，因为世界是恨耶稣在先。
19 你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
你们不属世界，世界爱属自己的人，我们信耶稣的人不属于这个世界，但又是这世界的盐和光。也结果子。所以世界会恨我们。
这个世界是不属于神的。世界都会消亡，但是神的国和信神的人永远长存。
20 你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
作为主的仆人，不应当希望世人对我们会比对待主更好。我们会受逼迫，但信主的人，会遵守主的话。
为主受逼迫的人是有福的，因为天国是他们的。
分水岭，像筛子，逼迫信徒的人和遵守耶稣话语的人的截然不同的道路，由此分开。拣选和分开的过程。
21 但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。
【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
【罗2:5】你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。
耶稣允许逼迫的发生。罗马书：暂时没有审判人是因为神的恩赐，要等待人的悔改，伸冤在我我必报应，患难生忍耐，在患难中建立我们的信心。
不是像假神，耶稣用爱来争战，以爱来胜恶。
22 我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。
耶稣和信徒传福音和教导，是给人们得救的机会。
原来做的不对的，有罪，耶稣来了告诉他们什么是对的，什么是真理，但如果顺服自己的罪，那么罪就无可推诿了。
最开始指的是以色列民，从旧约里得到了许多启示，关于耶稣的启示，但耶稣来了，实现了启示，以色列人却拒绝耶稣，这让他们的罪
无可推诿了。
23 恨我的，也恨我的父。
24 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。
耶稣行的包括神迹，教导，证明祂是神，有神的能力，若还不信耶稣，反而恨恶耶稣和祂的门徒。
即使现今，我们没有亲眼看见耶稣行的神迹，但读了圣经，里面有但圣灵在我们心里也会做工，改变。
用圣经这本书，耶稣的教导，告诉我们耶稣是审判的主，是生命的主，将祂的子民从罪中拯救出来。
圣经也是一本宏达的叙事，历史跨越了几千年的时间，是连贯的，一致的，有足够的信息量，能够让人信神，信耶稣。因时间和空间的跨度，以及圣经的考古，记载的历史，还有对现在的影响。
信的问题本身的，即使见了神迹，也可能不信。
25 这要应验他们律法上所写的话说，他们无故恨我。
对耶稣也是无故的不信，
26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。
圣灵的工作，也是要为耶稣做见证，将耶稣显明，把人带到耶稣那里，让人知罪，信靠祂。
27 你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。
确定这事是确实发生过的，是真实的，也证明，见证我们所经历的事真实的。
十六章：
1我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。
2人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。
3 他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。
不认识主，恨主，逼迫
约3:19-20 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
约7:7 世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。
约15:19 你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
4 我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。
5 现今我往差我来的父那里去。你们中间并没有人问我，你往哪里去？
指耶稣受死升天，回到父那里
6 只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。
7 然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。
圣灵保惠师要来
8 他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。
圣灵来了让世人心里知道是有罪的，是错的，为义，为将来神的审判，自己责备自己。
9 为罪，是因他们不信我。
不信耶稣是最大的罪，
约3:19-20 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。
因为耶稣离开了，人见不到耶稣，圣灵接续这个工作，把人带到耶稣那里 信主得称为义。因为耶稣被钉子十字架，担当人的罪，让罪人称为义人。耶稣成为我们的义和救赎。
11 为审判，是因这世界的王受了审判。
世界的王，以及世界，都受了审判，已经定罪，圣灵来了就要提醒世人，让世人担心，并做选择是跟从已经被定罪的撒旦，还是跟从耶稣的拯救。
【约12:31】现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
【约12:32】我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。
圣灵帮助人吸引人到耶稣那里。
应用：鼓励我们老师和孩子按照圣灵的带领来生活。
【帖前5:19】不要消灭圣灵的感动；
12 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作不能领会）。
13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。
14 他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。
圣灵来了要继续的教导，荣耀耶稣
15 凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的，告诉你们。
他是指圣灵，圣灵把从耶稣而得的告诉你们
16 等不多时，你们就不得见我。再等不多时，你们还要见我。
耶稣的受死埋葬
17 有几个门徒就彼此说，他对我们说，等不多时，你们就不得见我。再等不多时，你们还要见我。又说，因我往父那里去。这是什么意思呢？
门徒还是不明白耶稣要受死并复活。
18
门徒彼此说，他说等不多时，到底是什么意思呢？我们不明白他所说的话。
19
耶稣看出他们要问他，就说，我说等不多时，你们就不得见我，再等不多时，你们还要见我。你们为这话彼此相问吗？
20
我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。
1.耶稣要被钉十字架，门徒会痛苦哀号，世人倒要喜乐，但门徒的忧愁要变为喜乐。
2.基督徒，信耶稣的人，会经历逼迫，痛苦，甚至哀号，但在天上的时候就要喜乐。世人倒要喜乐，但喜乐是短暂的，将来在审判的时候会痛苦哀号。
21
妇人生产的时候，就忧愁，因为她的时候到了。既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。
22
你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去。
耶稣的复活让信徒喜乐。
等我们再见耶稣的时候，心就喜乐了。
23
到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。
祷告要奉耶稣的名来求。耶稣让我们奉祂的名向父神祷告。
24
向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
一定是符合神心意的祈求。这是一个宝贵的应许。为要要让神得荣耀，我们的喜乐也可以满足，我们也在神里面，神也在我们里面，彼此相爱。为了人的灵魂得救。
约翰福音14:13-14
你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。
25
这些事，我是用比喻对你们说的。时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。
26
到那日，你们要奉我的名祈求。我并不对你们说，我要为你们求父。
耶稣是代求者。
27
父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。
信靠耶稣的也蒙父神所爱
28
我从父出来，到了世界。我又离开世界，往父那里去。
29
门徒说，如今你是明说，并不用比喻了。
30
现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你。因此我们信你是从神出来的。
31
耶稣说，现在你们信吗？
32
看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
因逼迫，门徒会四散
33
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。
我们在逼迫中有平安。
约翰福音17章
耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。
2
正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
耶稣是管理所有有血气的。赐永生
3
认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
4
我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
5
父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
6
你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。
7
如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。
8
因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。
9
我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
为当时的门徒祈求。求不跌倒。
耶稣为信祂的人祈求，不为那些不信靠的世人祈求，因为不信的所求的不是神的心意，也因着不信，耶稣就不多行或代求。就象：
马太福音13:38 耶稣因为他们不信，没有在那里行很多异能。
10
凡是我的都是你的，你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。
父和子在爱中，我们爱神，神也爱我们，我们是属于耶稣的，也是属于神的，
耶稣因为信祂的人而得了荣耀，基督徒的目的除了爱，也是为了荣耀神而活。
11
从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。
赐给耶稣的名，就是耶稣基督，这个名是大有能力和权柄的，可以赦免人的罪，罪得赦免之后，从而可以让门徒得到保守，让门徒合一，就象祂和父和圣灵合一一样，这是耶稣的祷告。
奉耶稣的名，来祈求合一，奉耶稣的名可以医病、赶鬼、传福音。
对于教会和不同的宗派，合一的一个关键就是高举耶稣基督。
12
我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。
同上，耶稣这个名是大有能力和权柄的，可以让孩子也奉耶稣的名认罪，求主赦免自己的罪祷告。
13
现在我往你那里去。我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。
就门徒不至于在耶稣离开之后惊慌失措，却知道奉耶稣的名仍然可以得到保守，有盼望和安慰，喜乐的到满足。
14
我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
世界要恨信主的人，因为他们不属于这世界，而是属于天国，正如主是不属于世界一样。有人会威胁你，恐吓你，让你不要信耶稣。所以不要在逼迫中离弃信仰。这世界是恶者掌权，是败坏的世界。
鼓励学生不随大流，能追求真理。
15
我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。（或作脱离罪恶）
不离开世界，但要脱离恶者的信仰，不要再信假神，和虚无的神。
基督徒是在世人和罪人当中，做光作盐，但求我们能脱离那恶者，就是魔鬼撒旦的权势。
16
他们不属世界，正如我不属世界一样。
17
求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。
这里的真理就是耶稣基督，也是关于耶稣基督拯救世人的办法、途径，
18
你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
19
我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
我们信靠耶稣以后，神就因耶稣的圣洁而看我们为圣，称我们为义了。同时，也带领我们成为圣洁，也带领我们遵行真理成圣。
20
我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。
也为这些信门徒所传的福音而信主的人祈求，就是我们。
21
使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。
合一，也是在教会里面聚会，团体的力量更大，合一也是借着教会来实现的。
22
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
耶稣的复活，让门徒何为唯一。以耶稣的心为心，也耶稣为中心的时候。当我们也有复活的生命，重生的生命，就会合一。
以弗所书3:21 但愿祂在教会中得着神的荣耀，就是在基督耶稣里，以耶稣基督的心为心。
神也把荣耀赐给凡信祂的人，是信徒合二为一。
23
我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。
24
父阿，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。
耶稣的荣耀，包括 能力 权柄，行神迹，讲的道，慈爱，公义，不只是钉十字架和复活 这些都是耶稣的荣耀，
三位一体的在爱中的完全的彼此和以和相爱，也是荣耀的一部分。
25
公义的父阿，世人未曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。
26
我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。
约翰福音18章
耶稣被捕
1耶稣说了这些话，就同门徒出去，过了汲沦溪。在那里有一个园子，他和门徒进去了。 2出卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次在那里聚集。 3犹大领了一队兵，以及祭司长和法利赛人的圣殿警卫，拿着灯笼、火把和兵器来到园里。
4耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：“你们找谁？”
耶稣是全能全知的神，祂知道一切要发生的事。
5他们回答他：“拿撒勒人耶稣。”耶稣对他们说：“我就是。”出卖他的犹大也同他们站在一起。
6耶稣一对他们说“我就是”，他们就退后，倒在地上。
耶稣的话是有能力的。
7他又问他们：“你们找谁？”他们说：“拿撒勒人耶稣。” 8耶稣回答：“我已经告诉你们，我就是。你们若找的是我，就让这些人走吧。”
9这要应验耶稣说过的话：“你所赐给我的人，我一个也不失落。”
耶稣要保守每一个信祂的，虽然遇到苦难，但都没有对耶稣失去信心。
10西门·彼得带着一把刀，就拔出来，把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳，那仆人名叫马勒古。
11于是耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！我父给我的杯，我岂可不喝呢？”
基督徒从来不是靠武力。
12那队兵和千夫长，并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了， 13先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。 14这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位。
彼得不认耶稣
15 西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。 16彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。 17那看门的使女对彼得说：“你不也是这人的门徒吗？”他说：“我不是。” 18仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火；彼得也同他们站着烤火。
大祭司所认识的门徒就是约翰，彼得和我们是一样的人，比我们还爱主，但在冒着生命的危险面前，彼得所做的都是寻常人的反应。我们只能警醒祷告，能在逼迫和压力下能活出勇敢，耶稣的样子。
彼得所依靠的耶稣现在被抓起来审问，彼得失去了所依靠的。这里所依靠的事自己的本能。
对比鲜明的是在耶稣复活之后和再圣灵充满之后，彼得和门徒就变得很勇敢。
哥林多书前10:12，所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
所以在面临逼迫之前要警醒祷告。
也要积极的服侍别人，去帮助别人，神也因此帮助我们！
大祭司盘问耶稣
（太26·59－66；可14·55－64；路22·66－71）
19大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。 20耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。 21你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。” 22耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？” 23耶稣说：“我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？” 24亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。
彼得再次不认耶稣
（太26·71－75；可14·69－72；路22·58－62）
25 西门彼得正站着烤火，有人对他说：“你不也是他的门徒吗？”彼得不承认，说：“我不是。” 26有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：“我不是看见你同他在园子里吗？” 27彼得又不承认。立时鸡就叫了。
耶稣在彼拉多面前受审
（太27·1－2，11－14；可15·1－5；路23·1－5）
28众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
他们遵行小的事，而在大的关键的事情上却犯了滔天的大罪。
你是否在遵行着你认为很重要的规条，人自己传出来的，用自己的方法，但却忽视了这莫大的救恩。
29彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？” 30他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。” 31彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。” 32这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。 33彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？” 34耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？” 35彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？”
耶稣在面对审训的时候，却是刚强的。
这个世界是充满罪和信靠假神的，不信真神导致的，所以这个世界并非完全属于神。很多是人的势力，是抵挡神的。
36 耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。” 37彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。” 38彼拉多说：“真理是什么呢？”
耶稣正是要把神的国带到地上来。祂是那个国度的王。祂先来拯救世人，再来做王。
耶稣这个时候还不是做王的时候，等耶稣再来时就会做王。掌权直到永远，
启示录11:15 世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。
耶稣被判死刑
（太27·15－31；可15·6－20；路23·13－25）
说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。 39但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？” 40他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。
当人不认耶稣为主的时候，宁可要罪人也不要拯救他们的耶稣，当一个人不敬拜真神的时候，就很可能做出罪大恶极的事情来，因为不知道真正的对与错。
这也正好预示了耶稣要替罪人死了。
约翰福音 19章
1于是，彼拉多命令把耶稣带去鞭打了。 2士兵用荆棘编了冠冕，戴在他头上，给他穿上紫袍， 3又走到他面前，说：“万岁，犹太人的王！”他们就打他耳光。
以赛亚书 53章 5他为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤。 因他受的惩罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
4彼拉多又出来对众人说：“看，我带他出来见你们，让你们知道我查不出他有什么罪状。” 5耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“看哪，这个人！”
耶稣是没有罪的，是真正没有罪性的。祂就是神！
6祭司长和圣殿警卫看见他，就喊着说：“钉十字架！钉十字架！”彼拉多对他们说：“你们自己把他带去钉十字架吧！我查不出他有什么罪状。” 7犹太人回答他：“我们有律法，按照律法，他是该死的，因为他自以为是 神的儿子。”
这是耶稣已经被打的遍体鳞伤，因为那时的鞭子都是带铁钩子的。可以放了耶稣了。但祭司长等人却没有怜悯之心，一心要杀了耶稣。尽管查不出耶稣有什么罪。
8 彼拉多听见这话，越发害怕， 9又进了总督府，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。 10于是彼拉多对他说：“你不对我说话吗？难道你不知道我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？” 11耶稣回答他：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以，把我交给你的那人罪更重了。” 12从此，彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，你就不是凯撒的忠臣。凡自立为王的就是背叛凯撒。”
13 彼拉多听见这些话，就带耶稣出来，到了一个地方，叫“铺华石处”，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。 14那日是逾越节的预备日，约在正午。彼拉多对犹太人说：“看哪，你们的王！” 15他们就喊着：“除掉他！除掉他！把他钉十字架！”彼拉多对他们说：“要我把你们的王钉十字架吗？” 祭司长回答：“除了凯撒，我们没有王。” 16于是彼拉多把耶稣交给他们去钉十字架。
祭司长的王应该是神。https://for.yesu.im
耶稣正是逾越节替罪的羔羊，要带赎信靠祂之人的罪以及罪的刑罚。但若忽视这么大的救恩，怎能逃罪呢？
耶稣被钉十字架
（太27．32–44；可15．21–32；路23．26–43）
他们就把耶稣带了去。 17耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫“髑髅地”，希伯来话叫各各他。 18他们就在那里把他钉在十字架上，还有两个人和他一同被钉，一边一个，耶稣在中间。 19彼拉多又写了一个牌子，钉在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。” 20有许多犹太人念这牌子，因为耶稣被钉十字架的地方靠近城，而且牌子是用希伯来、罗马、希腊三种文字写的。 21犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘那人说：我是犹太人的王’。” 22彼拉多回答：“我写了就写了。”
耶稣即使被钉在十字架上，神也让人写上了“他是犹太人的王 牌子”，
两个强盗有一个是真正认识耶稣的，悔改了。这个强盗给了我们一个信耶稣的真正的榜样。
我们是该死的，（有罪的，该死）祂是不该死。求耶稣在天国的，父的国里时，纪念我。都没有求耶稣救祂脱离死。这是基督徒的样子，这是谦卑的样子。
耶稣基督不只是犹太人的王，是统治万有的主宰。将来要到地上来做王。
问：耶稣基督是王，对你意味着什么？如果你信靠了耶稣这位王，对你又意味着什么。
23士兵把耶稣钉在十字架上以后，把他的衣服拿来分为四份，每人一份。他们又拿他的内衣，这件内衣没有缝，是上下一片织成的。 24他们就彼此说：“我们不要撕开，我们抽签，看是谁的。”这要应验经上的话说：
“他们分了我的外衣，
为我的内衣抽签。”
预言的再次应验：为外衣和里衣抽签。死后与财主同葬。同一天有如此多的预言应验。神的应许在基督都是是的，因为神必要应验祂的应许。所以圣经中，神的话语和应许是可信的，可以依靠的。神的应许有一天必要成就。
25站在耶稣十字架旁边的，有他的母亲、姨母、革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。 26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对母亲说：“母亲，看，你的儿子！” 27又对那门徒说：“看，你的母亲！”从那刻起，那门徒就接她到自己家里去了。
耶稣之死
（太27．45–56；可15．33–41；路23．44–49）
28这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为使经上的话应验，就说：“我渴了。” 29有一个盛满了醋的罐子放在那里，他们就拿海绵蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他嘴边。 30耶稣尝了那醋，说：“成了！”就低下头，断了气。
其他经文有讲到天地都黑暗了，圣殿里的幔子 从上到下裂为两半。让人与神之间的隔阂除掉了。
耶稣基督正是在逾越节被杀，正向是逾越节的羔羊被杀献祭了，从而除掉一切愿意相信祂之人的罪。
耶稣的肋旁被刺
31因为这日是预备日，又因为那安息日是个大日子，犹太人就来求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们搬走，免得尸首在安息日留在十字架上。 32于是士兵来，把第一个人的腿，和与耶稣同钉的另一个人的腿，都打断了。 33当他们来到耶稣那里，见他已经死了，就没有打断他的腿。 34然而有一个士兵拿枪扎他的肋旁，立刻有血和水流出来。 35看见这事的人作了见证—他的见证是真的，他知道自己所说的是真的—好让你们也信。 36这些事发生，为要应验经上的话：“他的骨头一根也不可折断。” 37另有经文也说：“他们要仰望自己所扎的人。”
打断腿是要让十字架上的人都尽快死去，因为没有办法用腿支撑起来继续呼吸。
耶稣是真死了，因为被扎在心脏，有血和水流出来。所以祂之后的复活也是真的从死里复活。
耶稣的安葬
（太27．57–61；可15．42–47；路23．50–56）
38这些事以后，亚利马太的约瑟来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。他是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗地里作门徒。彼拉多准许了，他就把耶稣的身体领走。 39尼哥德慕也来了，就是先前夜里去见耶稣的那位，他带着约一百斤的没药和沉香。 40他们照犹太人丧葬的规矩，用细麻布加上香料，把耶稣的身体裹好了。 41在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新墓穴，是从来没有葬过人的。 42因为那天是犹太人的预备日，而那坟墓又在附近，他们就把耶稣安放在那里。
约翰福音20章
耶稣复活
（太28·1－8；可16·1－8；路24·1－12）
1七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了， 2就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。” 3彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。 4两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓， 5低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。 6西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里， 7又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。 8先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。9因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。10于是两个门徒回自己的住处去了。
西门和约翰看到了空坟墓，但还是不明白圣经的意思。约翰信了耶稣被人挪走了。耶稣自己复活，不是被别人救活的。这在历史当中是没有存在过的。复活这件事无论是我们还是当时的人都很难相信。
向抹大拉的马利亚显现
（太28·9－10；可16·9－11）
11 马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看， 12就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。 13天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”
马利亚非常伤心，所以没有害怕天使，只顾问耶稣的遗体在哪里？即使耶稣站在了她的身边，但她却没有认出来。也许平时主就与我们同在，但我们却不知道，没有认出来。如果神不主动找到我们，我们是没有能力找到耶稣的。就像好牧人与羊的关系，羊认识牧者的声音，牧者也知道羊。
复活的意义：和我的关系是什么，胜过死亡，胜过罪恶，给我们一个保障，复活了的信徒就不再受罪的辖制。如果我们所信的只是教义，没有悔改和依靠耶稣，和信靠祂，以及祂的复活，那么我们就只会像马利亚一样哭。确据和盼望不是在死后可以，而是在每一天里面。
耶稣基督复活的意义
1应验经上的话
2以大能证明是神的儿子
3耶稣基督的复活和我们的关系。
祂吞灭死亡，胜过罪，胜过魔鬼撒旦的权势
我们有胜过罪恶的生命
有确具的盼望
复活和轮回：轮回还是生在罪里，也是在不同的状态，信耶稣复活之后罪就没有了，复活之后不会是枯燥无味的，
即使跳出轮回，进入的也只是一种不生不灭的状态。而跳出轮回的可能性很小，即使那么多活佛，也只是又轮回到了人界。包括达赖喇嘛，他据说是第14次转世。但是圣经经告诉我们是没有轮回的。人死之后，就只有地狱和天堂。
14说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。 15耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。” 16耶稣说：“马利亚。”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”（“拉波尼”就是“夫子”的意思。） 17耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的 神，也是你们的 神。” 18抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。
马利亚，最后离开，最早去，膏摸主，看到空坟墓，哭。她非常的爱主。耶稣最先向她显现，
向门徒显现
（太28·16－20；可16·14－18；路24·36－49）
19那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：“愿你们平安！” 20说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。 21耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。” 22说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！ 23你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
门都关，时间和空间对耶稣复活的身体没有限制，可以直接进入关了门的屋子。说：愿你们平安，我的平安不是像世人的平安，而是属天的平安。是超越苦难，逼迫，身体疾病的平安。
父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。每个信主的人都是被差遣的。父差遣也耶稣所做的，也是耶稣差遣我们所做的。传福音，把耶稣的爱行出来。行神迹都是祝福别人。我们也是神祝福别人的管道。
圣灵带领我们去做事情，圣灵给我们爱心和力量。圣灵也荣耀耶稣，把人带到耶稣那里得活水。耶稣也给我们权柄。三位一体的神都对我们起作用，带领我们。
信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
(约翰福音 7:38-39）
耶稣和多马
24那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。
耶稣的死让他非常失望，绝望。
25那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
总是怀疑，总是不敢相信，不愿意相信。
26过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：“愿你们平安！” 27就对多马说：“伸过你的指头来，摸（“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！” 28多马说：“我的主！我的 神！” 29耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
耶稣知道多马背地里所说的话。耶稣挑战多马的信心，告诉他不要疑惑，总要信！
你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。鼓励学生听到了，就信，是有福的。
可以去让学生祷告说可以自己经历神。在基督里的罪的释放，在基督里得胜，胜过艰难困苦，这些都是经历神，不只是神迹，神是又真又活的神，和我们每个人建立关系的神。强调，真神保守，看顾，不能把功劳归给假神。
本书的目的
30耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。 31但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
基督就是救主的意思。
三个人前后对比，玛利亚在哭，但遇到了耶稣，就欢喜了。门徒们在屋子里恐惧，无望，见到耶稣就喜乐了。
多马是怀疑，但遇到耶稣之后，就坚信了。
约翰福音 21 章
耶稣向七个门徒显现
1 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面： 2有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。 3西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。 4天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。 5耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。” 6耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。 7耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！” 那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。 8其余的门徒离岸不远，约有二百肘（古时以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。 9他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。 10耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。” 11西门彼得就去（或作“上船”），把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。 12耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他：“你是谁？”因为知道是主。 13耶稣就来拿饼和鱼给他们。 14耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。
彼得被呼召的经历：约翰福音1章，太4:18, 路5:1 (包括第一次网住很多的鱼)
约翰对耶稣的作为很敏感，你对神的作为是否也很敏感，知道是神的作为。
彼得立即就跳到海里，你是否也是积极的追求主，跟随主。
世界上的道路是劳苦，但走主的道路，主必供应，主笔看顾。
靠主打鱼，需要耶稣的帮助和带领。
耶稣和彼得
15他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。” 16耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。” 17第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。 18我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。” 19耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀 神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
彼得三次不认主，主三次问耶稣你爱我吗？你爱我比这些更深吗？这些可以是指鱼，食物，打鱼本身，世界的东西。这次主对彼得的呼召是使命的呼召。
耶稣希望彼得能牧养祂的羊。喂养，和牧养。这也是我们所做的。我们每个人也是耶稣的羊，也是需要牧养。把羊带到耶稣那里得生命。
21:15-17 耶稣三次问彼得，他是否爱祂。耶稣第一次问：“你比这些人更爱我吗？”（祂的用词相当于希腊语agape，指舍己的爱。）耶稣第二次仍用同样的词（舍己的爱）来问彼得，但只聚焦于他一人。第三次耶稣的用词相当于希腊语phileo（表示亲密的爱，或弟兄般的爱），实际上表示“你是我的朋友吗？”彼得三次回答的用词都相当于希腊语phileo。耶稣不会满足于不加思索而浮浅的回答，祂直指人的内心。彼得面对基督时，必须省察自己的真实情感和内在动机。如果耶稣问你：“你爱我吗？你真的爱我吗？你是我的朋友吗？”你会怎样回答呢？
耶稣对信徒都有特别的呼召，是上帝让人做的事情。为了荣耀神的名，同时我们自己也得到成就和造就。
耶稣和他所爱的那门徒
20 彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁？”的那门徒。21彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？” 22耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！” 23于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”
24为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。
25耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。